martes, 29 de junio de 2021

DIALOGO EN INGLES, VIRUS COVID 19

 

DIALOGO EN INGLES, VIRUS COVID 19

Dialogue

SON : good morming mother, how are you?

MOTHER: good morning  my son. I am fine. 

SON: I want to visit my grandmother today.

MOTHER: very good. we are ready.

SON: tell to my father.

MOTHER: OK. let´s go.

GRANDMOTHER:  Wellcome family. I am with a friend, let me introduce him. He is Daniel.

MOTHER AND SON: hello, pleased to meet you. Mr.Daniel.

DANIEL: Hi, pleased to meet you too.

FATHER: how do you feel in quarantine, the virus is dangerous.

DANIEL:  Yes, I know, it is dangerous. I use face mask to protectme.

GRANDMOTHER: OK. Do you want to eat?

EVERYBODY: YESSS.


TRADUCCIÓN.

Diálogo

HIJO: buenos días madre, como estas?

MADRE: buenos días hijo mío. Estoy bien.

HIJO: Hoy quiero visitar a mi abuela.

MADRE: muy bien. estamos listos.

HIJO: dile a mi padre.

MADRE: bien. vamos.

ABUELA: Bienvenida familia. Estoy con un amigo, déjame presentártelo. El es Daniel.

MADRE E HIJO: hola, encantado de conocerte. Señor Daniel.

DANIEL: Hola, encantado de conocerte también.

PADRE: como te sientes en cuarentena, el virus es peligroso.

DANIEL: Sí, lo sé, es peligroso. Yo uso mascarilla para protegerme.

ABUELA: OK. ¿Quieren comer?

TODOS: SIIIIÍ.



lunes, 28 de junio de 2021

POEMA: SABIA Y SANGRE

 SABIA Y SANGRE







Todo y todos en este mundo tienen un espacio: el nómada y el caminante

Al caer la noche en la mitad del planeta, 

esos quienes vivieron un día más de sus preciadas vidas, 

reposan su cuerpo en el tibio regazo del descanso y el sueño. 


Ellos como dueños de sus destinos 

se doblegan a la importancia de reconocerse seres vivos, 

bordean la muerte como un hecho esperado, 

con  mínimas consecuencias de cualquier criatura moribunda,  

labran una historia en la cronología fugaz de la humanidad...





Solo un hecho crucial mantiene cautivo su pujante corazón, 

el simbolismo deseo de dar vida, desde su mágico cuerpo  

y  lo místico que significan sus manos, voluntariosas de ver nacer 

y emanar vida de la tierra misma 


al ser emisarios combatientes del inhumano desdén,  

plaga que mora en el secretismo enfermizo 

que desgarra la fortuna de ver el sol día tras día 

en la faena ardua del árbol solitario 

transforman los minúsculos minerales del suelo 

en la tan apreciada sabia que es sangre volátil para el hombre 

que la reconoce como su propia carne





jueves, 24 de junio de 2021

Poblacion de Torococo.

 

Poblacion de Torococo.


                        

El conocer la historia de torococo es de gran relevancia sobre todo para  la labor educativa puesto que  a lo largo de la historia humana, ha tenido que enfrentar significativo retos para consolidar su vigencia, permanencia y congruencia ante las exigencias de la sociedad. Por tal motivo hay que tener en cuenta que la educación se fundamentó en principios pedagógicos cerrados, sin embargo, su tarea mas ardua la ha presentado la necesidad de integrar elementos socio-comunitarios, aportándole asimismo tiempo, calidad y productividad científica, tecnología y espiritual.

Los grandes cambios que se han presentado en la educación venezolana lo cual ha logrado disminuir la deserción  escolar lo que nos motiva cada vez a seguir avanzando y mejorando la calidad de educación hacia los educandos; logrando de alguna manera motivar la creatividad y conocimiento histórico de las localidades especialmente de sus pueblos con la utilización de diversas estrategias de aprendizaje, en algunos casos las tradicionales y en otros mejorarla o adecuarlas a la necesidad del estudiante, otorgándoles criterios evaluativos , cualitativos , cuantitativos o mixtos que les permite conocer el desempeño del mismo.

El educador funge como mediador de los conocimientos previos, así como de los nuevos aportándoles el aprendizaje significativo por su carácter re alimentador, cumpliendo así con la función formativa, al ayudar a dirigir el nivel del progreso de los educandos, puesto que con la ayuda, constante vigilancia toman conciencia de la importancia de conocer la historia de los pueblos.

La gestión del gobierno nacional ha logrado en los pueblos mejorar los servicios públicos que en su fundación no contaban con los mismo, de igual manera estos han cambiado sus viviendas que eran de bahareque por casa de bloques esto ha llevado a mejorar la calidad de vida de los pobladores aunque la apariencia antigua no sea la misma en las casas en sus habitantes conservan sus costumbres y tradiciones , por tal razón se hace hincapié que en todos los centro de educación se le inculque a los estudiantes a conocer la historia como también ha recuperar los espacios patrimoniales , con la creación de los centros culturales para la recreación y la difusión de la cultura en las escuelas y las comunidades , hacer posible la visita de estudiantes a los pueblos a conocer su historia así como también el intercambios de historias entre estudiantes es muy importante puesto que esto los motiva a conocer todo lo relacionado a sus antepasados presentando las tradiciones de cada uno de ellos.

      Es importante resaltar la transformación que ha tenido esta hermosa población todo en pro de sus habitantes esperando de algún modo sea mejor cada día. Con esta investigación se puede despertar el interés de los estudiantes de las instituciones educativas que funcionan en dicha población planificando encuentros entre estudiantes para compartir la historia de su localidad y los espacios históricos con los que cuenta.

                         

Torococo fue fundado en 1891 por Don Emilio Paolini y el General Manuel Duran, estos fueron parte de la inmigración italiana que en el último  cuarto siglo XIX llego a Venezuela, especialmente a la isla de Elba y Toscana. Muchos se radican en los andes venezolanos para dedicarse en su mayor parte al cultivo del café, sin embargo cuentan que antes del nombre de Torococo este pueblo era llamado la gran sabana especialmente para los años de 1866 .Nota importante mucho antes de la fundación como Torococo se tiene la aparición de la virgen de la Zerpa en 1875, para  1892 aparece el primer jefe civil: Reyes Pérez en Enero y labora hasta el 2 de Febrero del mismo año.

     En 1906 Torococo es elevado a municipio con el nombre de municipio Araujo  siendo Torococo su primera capital. El nombre de municipio fue en honor a Juan Bautista Araujo el león de la cordillera (1833-1898) posteriormente, Mitón y Torococo estuvieron juntos en el llamado municipio Carrillo, cuyo héroe epónimo era el General Cruz Carrillo  (1788- 1865). 

En 1908 fue construida la primera iglesia parroquial.

En 1910 se nombra la sociedad “hijas de María “por Francisco Ferrini en colaboración de la hermanas de Lugo.

En 1915 Torococo pasó a pertenecer a Mitón.

En 1920 fue creada la manga de toros 

En 1924 aparece el primer presidente de la junta Emilio F. Zambrano.

En 1925 muere en General Manuel Duran el 26 de Junio.

En 1926 es creada la escuela regentada por Eloísa Fonseca.

En 1936 se da de nuevo la división territorial entre Mitón y Torococo y quedó Torococo como capital del Municipio Carrillo.

                           


En 1946 es creada la escuela graduada e inaugurada en 1947 para 1948 la misma ya funcionan los 6 grados.

En 1949 llega a Torococo Rafal Hernández Uzcategui, este mismo año se trasladan de minas los pupitres para la escuela.

En 1950 a parece el primer director de la recién graduada escuela “Antonio José Pacheco”; Víctor María Briceño. En este mismo año se crea la medicatura.

En 1951 se inicio la carretera minas-torococo, en el mes de Abril.

En 1953 se inaugura la carretera el 5 de Julio, en este mismo año empieza a funcionar  el primer carro colectivo entre Torococo-Trujillo propiedad de Ramón Macías y Manuel Ramón Román.

En 1957 llega la primera Rockola.

En 1958 llega a Torococo el primer maestro Manuel Contreras.

 En 1959 la compañía plolomitica construye la carretera torococo-mitón, se crea la oficina del telégrafo y aparece el primer televisor.

En 1973 es demolida la primera iglesia e inician los trabajos de una nueva.

En 1974 es inaugurada la nueva iglesia.

En 1983 el 8 de Octubre Eloy Castellano fundo el grupo de rescate.

En 1984 es inaugurado el liceo Julio Segundo Álvarez.

En 1984 Llegan las hermanas Domínicas de Santo Domingo. 

En 1990 se determinan los límites de la parroquia Cruz Carrillo según gaceta del 22 de Enero.

En 1991  Centenario de Torococo y reencuentro de hijos e hijas del pueblo

En 1996 Inauguración del salón de lectura “Br. Víctor Manuel Briceño.” 

En 1999 Remodelación de la plaza Bolívar de Torococo.

En el 2007 Gobierno de Wilmer Viloria hace la repavimentación de la vía minas –torococo y remodelación de la prefectura, ambulatorio escuela y liceo.

En el 2009 Gobernación del Estado Trujillo inaugura el comedor popular para ancianos.

En el 2012 Remodelación de la fachada y altar de la iglesia.

En el 2012 Elaboración de los símbolos parroquiales y el himno oficial de la parroquia Cruz Carrillo por el Pbro. Javier Dorante actual párroco.

En el 2013 Construcción de la casa de la cultura.

 En el 2013 Celebración de los CXX de la fundación de  Torococo.

En el 2013 Techado de la cancha deportiva.

En el 2014 Gobierno de calle.

                    


 Es de hacer notar  que a partir de la gestión del gobierno nacional se ha logrado en los pueblos mejorar los servicios públicos que en su fundación no contaban con los mismo, de igual manera estos han cambiado sus viviendas que eran de bahareque por casa de bloques esto ha llevado a mejorar la calidad de vida de los pobladores aunque la apariencia antigua no sea la misma en las casas, sin embargo sus habitantes conservan sus costumbres y tradiciones.

Por tal razón se hace hincapié que en todos los centro de educación se le inculque a los estudiantes a conocer la historia como también,a recuperar los espacios patrimoniales, con la creación de los centros culturales para la recreación y la difusión de la cultura en las escuelas y las comunidades, hacer posible la visita de estudiantes a los pueblos a conocer su historia así como también el intercambios de saberes entre estudiantes es muy importante puesto que esto los motiva a Conocer todo lo relacionado a sus antepasados presentando las tradiciones de cada uno de ellos.


Es importante resaltar la transformación que ha tenido esta hermosa población todo en pro de sus habitantes esperando de algún modo sea mejor cada día, se puede despertar el interés de los estudiantes de las instituciones educativas que funcionan en dicha población planificando encuentros entre estudiantes para compartir la historia de su localidad y los espacios históricos con los que cuenta.












LAHIERBABUENA



 LA HIERBABUENA




Uno de los remedios que siempre van a estar en nuestro recuerdo es la hierbabuena, pues desde niños nos deban de este maravilloso guarapo, cuando nos pasábamos de la medida al comer lo bueno que preparaba mamá, y los dulces en semana santa, ni se diga en diciembre...

Mentha spicata, conocida popularmente como hierbabuena, yerbabuena o menta de jardín, es una especie del género Mentha, una hierba aromática muy empleada en gastronomía y perfumería por su aroma intenso y fresco

Aquí muestro los usos y beneficios

Contra el mal de aliento

Cuando padecemos de mal aliento tras la ingesta de comidas pesadas, o como consecuencia de inconvenientes digestivos o bucales, tenemos en la hierbabuena una gran compañera, un remedio natural de alta efectividad por su acción refrescante.

Incluso, se le reconocen sus propiedades carminativas y antiespasmódicas contra los gases, la hinchazón, las náuseas y los vómitos.

Dolor de cabeza

Cuando queremos combatir ese dolor de cabeza, que molesta durante el día, la usamos frotando aceite en los puntos claves dónde se halla el dolor, directamente sobre la piel, o bien inhalarla, para obtener un efecto más general, en el que se alivie la presión sobre nuestra extremidad superior, induciendo a la calma.

Cuando estamos resfriados

En las curaciones contra la gripe o los resfriados, uno de sus componentes más notorios de la hierbabuena, el mentol, se muestra útil para reducir la mucosidad, aliviando la molestia de una garganta irritada, mejorando la respiración. Se aconseja su aprovechamiento en gotas de aceite, en un humidificador, inhalando.

Contra la irritación de la piel

Esta planta se convierte en una aplicación tópica que también es elogiada por su idoneidad contra la irritación de la piel, ya sea a causa de quemaduras solares, de picaduras de diferentes especies de insectos, o por erupciones como las que provocan las plantas venenosas.

Regula las heridas

El aceite realizado con esta planta actúa como estimulante ayudando a normalizar la segregación de hormonas, enzimas, bilis y jugos gástricos.

Y no solo eso porque el cerebro, el sistema inmunológico y la circulación de la sangre funcionan mucho mejor.

Como relajante

En su uso tópico, el aceite con hierbabuena es capaz de ofrecer una total acción relajante y además cuenta con efectos antiirritantes y analgésicos. Por esto reduce el dolor y mejora el flujo de la sangre al área afectada.



Si no la tienes en tu huerto o jardín, pide un ganchito a tu vecino, nunca falta quien te dé, y es fácil de pegar, es bueno tenerla en caso, pues no se sabe cuando se necesite...




lunes, 21 de junio de 2021

El concepto de Identidad


Lic. Luis Vásquez 

 

El concepto de  Identidad 






 

Al revisar el  Diccionario Larousse , cuando trata la definición de identidad, etimológicamente considera que identidad proviene “del latín: identitas, calidad de idéntico, circunstancia de ser efectivamente lo que es. La identidad, definida principalmente desde la Psicología, se comprende como aquel núcleo del cual se conforma el “Yo”. Se trata de un núcleo fijo y coherente que junto a la razón le permiten al ser humano interactuar con otros individuos presentes en el medio.

En ese sentido la identidad constituye un término polisémico por cuanto, el mismo, se realiza en diversos contextos y dimensiones humanas. De allí que sea necesario distinguir entre identidad personal o identidad del “Yo” e identidad  histórica e identidad cultural. 

La identidad es “una descripción autoelegida de la persona que toma lugar en la acción, configurada por las formas de acción, dimensión o momento dinámico en que son coordinados en cada actividad, el propósito, la forma, las herramientas culturales y los contextos”.   Estos autores, proponen  la acción humana, ya sea la promovida por individuos, grupos o instituciones, como la unidad de análisis conformada por las intenciones individuales, las  diversas herramientas culturales o recursos mediáticos.

La formación de la identidad es un proceso que comienza a configurarse a partir de ciertas condiciones propias de la persona, presentes desde el momento de su nacimiento, junto a ciertos hechos y experiencias básicas.  A partir de lo anterior, la identidad se forma otorgando una imagen compleja sobre uno mismo, la que  permite actuar en forma coherente según lo  que se piensa. 

La identidad es la conciencia que una persona tiene respecto a ella misma y que la convierte en alguien distinta a los demás;  aunque muchos de los rasgos que  la forman son hereditarios o innatos, el entorno ejerce influencia en la conformación de la especificidad de cada sujeto.

 La identidad en tanto fenómeno psicológico, aparece con dos dimensiones: 1º El conjunto de experiencias que conforman la vida de cada cual o biografía personal o proceso de construcción del "Yo", A esto se le puede denominar la “sustancia” de la identidad: aquello de lo cual está constituida. La segunda dimensión se refiere a que todo ello implica un componente afectivo, pues se ama lo que se vive, aquello que constituye nuestra querencia. Implica la aceptación de sí mismo y su correspondiente valoración y revalorización. El componente afectivo significa amarse a sí mismo, autoestimarse y respetarse. Esta dimensión afectiva es indispensable para cada persona, sin ella no es posible vivir.  


Como puede observarse,  la identidad tiene un componente básico de origen psicológico, asociada a la constitución de la persona como persona, en el reconocimiento de sí mismo frente a los otros humanos, el reflejo del “Yo”. Es la identidad personal la que implica el sentido que cada persona tiene de su lugar en el mundo y significado que asigna a los demás dentro del contexto más amplio de la vida humana.

Sin embargo, la identidad no es un fenómeno únicamente psicológico o personal, sino que rebasa los límites de lo puramente psicológico. Por tanto, hay que comprenderla como un fenómeno histórico, que se da en el plano de lo biológico-psicológico- socio-político y –cultural; que da lugar al conjunto de caracteres o circunstancias que hacen que alguien o algo sea reconocido, sin posibilidad de confusión con otro e incluye la identidad social: conciencia que tiene un individuo de su pertenencia a uno o varios grupos sociales o a un territorio, y significación emocional y valorativa que resulta de ello.


Identidad Cultural


Erikson , con su tesis de la psicología del “Yo”,   se centró en el inconsciente y el “Ello”, incluye  al “Yo” y su poder dentro de la dinámica de la personalidad y postula que los factores psicosociales están presentes y juegan un papel importante en el desarrollo humano. Por ello señala que “La identidad es una afirmación, un sentirse vivo y activo, ser uno mismo, la tensión activa y confiada y vigorizante de sostener lo que me es propio; es una afirmación que manifiesta una unidad de identidad personal y cultural". Estos dos niveles, el de identidad personal y el de la identidad cultural, interactúan durante el desarrollo del ser humano y se integran para lograr una unidad personal-social. 

La formación de la identidad sólo se realiza en función de la interacción con el medio externo, ya que en una situación de aislamiento, las características individuales resultan absolutamente irrelevantes y sin sentido. Es sólo en relación a la interacción con los otros significativos que las diferencias y características individuales adquieren valor y se comportan como un aporte para la interacción social y cultural. 

Según Erikson (1989:74): La identidad cultural es un conjunto de creencias, modos de pensar, fines, valores, modo de percibir las cosas e incluso concepciones del mundo, que son comunes o compartidas por un conjunto de personas en un determinado lugar. 

 Para que la identidad cultural se produzca, es necesario que se den por lo menos estas dos condiciones: 1º, la capacidad de la persona de crear, en forma enteramente libre y autónoma, sus propia producción, 2º, la apropiación y control de la cultura que está asociada a toda práctica humana, como la apropiación y control sobre la generación y uso de los conocimientos, tecnologías, saberes, valores, modos de interpretar el mundo y sobre la producción del universo cultural. 


Como puede inferirse, lo psicológico es la base de la identidad, de allí que no pueda  explicarse lo social desde lo psicológico. La identidad en tanto fenómeno socio-cultural no es el resultado de una extensión de lo psicológico individual, sino la suma de las identidades psicológicas. 

En ese sentido,  La identidad cultural deviene del desarrollo y evolución personal de la persona inserta en lo histórico, cultural y social, de esta manera,  no es la suma de las conciencias individuales a pesar de que sin estas consciencias individuales la identidad no puede presentarse. Pensar lo contrario implica pensar que primero y antes que todo existe el hombre individual, aislado, y es esto, hombre aislado  el que por agregación, produce lo social.  Hacer esto supone una reducción de lo cultural a lo psicológico. 


La actividad identitaria  es un complejo proceso de acciones materiales y espirituales que simultánea o sucesivamente lleva a cabo el sujeto de la cultura en el proceso de comunicación con los otros y que trae como resultado la transformación del primero en sujeto de identidad. Baeza denomina objetos de identidad a las producciones materiales y espirituales del sujeto de identidad, es decir, al subconjunto de los objetos de la cultura que cumplen una función comunicativa actual dado y un otro significativo  bien por haber sido creados o recreados con ese propósito específico, bien por haber sido marcados con una intención comunicativa determinada. 

 La Identidad cultural  encierra un sentido de pertenencia a un grupo social con el cual se comparten rasgos culturales, como costumbres, valores y creencias. De acuerdo con estudios antropológicos y sociológicos, la identidad surge por diferenciación y como reafirmación frente al otro. La identidad es el sentido de pertenencia a una colectividad, a un sector social, a un grupo específico de referencia. Hay manifestaciones culturales que expresan con mayor intensidad que otras su sentido de identidad, hecho que las diferencia de otras actividades que son parte común de la vida cotidiana. Por ejemplo, manifestaciones como la fiesta, el ritual de las procesiones, la música, la danza. 


En consecuencia, se interpreta que la identidad cultural como un proceso dinámico que se  construye progresivamente, y esta construcción de identidades se da en la dialéctica entre el individuo y la sociedad, la historia y la cultura. Un proceso que parte  de la vivencia de  los propios actores quienes le dan sentido y significado.


Escuela e Identidad Cultural


En este punto, es necesario establecer  una relación entre  escuela e  identidad cultural.enfatizan la importancia de la educación y de la escolarización en la formación de la identidad; consideran que la escuela debe ser diversa y heterogénea para servir de estímulo al desarrollo de la personalidad. Por cuanto el actual modelo de educación de carácter homogeneizador es un cerco para el  fomento de lo personal y cultural. 

       En tanto expresan que: la educación puede ser activa en el desarrollo de las individualidades, tolerante con las singularidades a las que acepta como valores, y que constituyen una rica variedad en una sociedad que está al servicio del individuo; tolerante para que cada sujeto encuentre posibilidades de ser respetado y pueda realizarse con cierto grado de autonomía, reconociéndole la capacidad y el derecho a la privacidad, a la libertad para expresarse, y a la posibilidad de consolidar su identidad y sentirse semejante a quienes él quiere.

Es así como, en el contexto educativo actual, la identidad cultural es entendida como el conjunto de valores, orgullo, tradiciones, símbolos, creencias y modos de comportamiento que funcionan como elementos, dentro de un grupo social y que actúan para que los individuos que lo forman puedan fundamentar su sentimiento de pertenencia, que hacen parte a la diversidad al interior de las mismas en respuesta a los intereses, códigos, normas y rituales que comparten dichos grupos dentro de la cultura. 

      La escuela ha tenido y tiene aún un papel bien definido en el proceso de estructuración de la sociedad, proceso de estructuración que adquiere por ese motivo una especificidad básica y cuya comprensión constituye una de las condiciones esenciales para entender la historia propia. La gran misión de la escuela actual consiste en lograr la homogenización de las conciencias en términos de ya no sólo la expansión de la cultura, sino también en términos de su visión del mundo subyacente y de los paradigmas básicos que la sustentan.

  Por ello, se entiende que el problema de la identidad cultural remite a la educación, ello significa que esta última y más propiamente la institución escolar o sistema educativo, ha servido para moldear las expresiones culturales: conocimientos, tecnologías, lógica de pensamiento; códigos y valores sociales, costumbres, bailes y canciones, las que asumen la preeminencia. Estas expresiones culturales son paulatinamente internalizadas por las nuevas generaciones. 

Los docentes contribuyen a desarrollar unos modelos de identificación que son válidos para todas las personas y que permitan compaginar la identidad nacional y cultural con una identidad supranacional, abierta, flexible y evolutiva. Lo que hace imprescindible la puesta en marcha de un enfoque alternativo basado en la aceptación de múltiples identidades simultáneas, porque la identidad no es algo dado de una vez para siempre. Más bien la identidad es un proceso en formación que se construye y reconstruye en el curso de vida de los individuos y grupos, y ello a través de diferentes facetas, roles y circunstancias.


Se infiere que una vez definida  la identidad,  se hace posible lograr nexos de identificación con los otros (individuos, grupos, instituciones). En el plano profesional, las actitudes, intereses, capacidades, metas y logros caracterizan esta identificación.


El concepto de identidad se presenta como una explicación de lo interno y su enlace con el contexto; se hace evidente entonces, que desde el principio de la vida existe una intrincada relación entre el desarrollo interno y el medio social y cultural, es decir, existe una caracterización del acoplamiento de la capacidad del individuo para relacionarse con un espacio vital cada vez mayor de personas e instituciones por una parte y, por la otra, la participación de estas personas e instituciones para hacerle partícipe de una preocupación cultural presente 


 Si el docente no tiene conciencia clara del significado de la identidad, no puede hacer efectivo el logro de la identificación de sus alumnos como personas y ciudadanos y menos aun inculcarles sentimientos de pertenencia y de arraigo hacia lo propio y  no estaría cumpliendo ninguna misión formativa.

Se hace necesario  que la identidad cultural de la futura sociedad contenga aquellos elementos presentes en las culturas populares, que propugnan la solidaridad, una relación armónica entre el hombre y la naturaleza, la importancia del trabajo y la vivencia en colectivo, y la  educación  a tono con esos propósitos 

Cuando se habla  de culturas populares, se hace  referencia a las culturas que realizan los sectores  del país en cualesquiera de sus variantes: tradicionales y contemporáneas; criollas (folklore) y étnicas (indígenas, afro-venezolanas y euro-venezolanas), rurales y urbanas; de costa, llanos y montañas.

 La cultura hoy en día está considerada como una de las dimensiones esenciales de la sociedad, y por lo tanto, es impensable un modelo de desarrollo planteado sólo en términos económicos y políticos. De ahí surge la necesidad de que, en cualquier sector de ese modelo de desarrollo esté presente de manera explícita lo cultural. Por definición, lo cultural está constituido por las representaciones y valores que una sociedad se hace de sí misma, y la educación por ser transmisora y/o creadora de valores, encuentra un campo de indudable afinidad con lo cultural, de ahí que esté planteado como necesidad social, la vinculación más estrecha entre ambas realidades. Tal relación para el caso de Venezuela ha estado muy llena de incomprensiones, por lo que se requiere un gran esfuerzo para establecer puentes sólidos entre ambos componentes.

Un desarrollo de la relación educación-cultura redundará en una profundización de la democracia, y la vinculación y fortalecimiento de las identidades locales y regionales, aumentando así de hecho la participación del hombre en la construcción de un entorno con el cual se sienta profundamente identificado.

Existen planteamientos que corroboran las debilidades que presenta el sistema educativo y más aún en el país como tal; es el caso de Uslar Pietri  cuando opina: “la crisis venezolana comienza sencillamente porque al venezolano no se le enseña a querer a su patria (…) La escuela ha tenido un escaso rol en la formación de hombres y mujeres identificados plenamente con su país.

De allí que, sea el docente el que deba adoptar las estrategias que conlleven a la utilización de elementos culturales como agentes motivadores en la formación del educando de una conciencia de sus propios valores, permitiéndole apreciar los aspectos que conforman su fisonomía y arquetipo cultural; incentivando así la preservación y desarrollo del patrimonio que conforma la raíz de su identidad cultural. 

Necesario es fomentar un programa educativo cónsono, donde los niveles académicos estén relacionados con la madurez psicológica y experiencial del individuo. Que no se conforme con mostrar un patrimonio cultural estático, sino que oriente la verdadera participación del ente que se está formando con  una sensibilidad para valorar la esencia de los  pueblos. Un programa que lo lleve a compenetrarse con las realidades de su comunidad para llegar a ser un ente difusor y multiplicador de sus manifestaciones culturales.

 

El Currículo Educativo y la Identidad Cultural 


En la actualidad se encuentra en desarrollo el Currículo Nacional Bolivariano , de acuerdo a sus propósitos constituye  una guía  con orientaciones metodológicas que dan coherencia y pertinencia al proceso educativo hacia el compromiso social de preparar y formar a un ser humano social e integral.  Dicho proceso se fundamenta en la identidad venezolana y en  la  conciencia ciudadana de soberanía, que reconoce sus derechos y responsabilidades en el carácter participativo, protagónico y corresponsable que se expresa en el ámbito social,  “consustanciado con los valores de la identidad venezolana y con una visión latinoamericana, caribeña y universal” 

Adicionalmente, el  CNB reconoce y valora la identidad étnica y cultural, cosmovisiones y valores de los pueblos, comunidades indígenas y afrodescendientes. Un principio que se sustenta en el artículo 121 del texto constitucional, igualmente, el artículo 3 que establece la educación y el trabajo como procesos fundamentales para la construcción de la sociedad, el bienestar del pueblo y garantía de los derechos fundamentales. 

También, en las orientaciones filosóficas del CNB , se establece que “la formación de un nuevo republicano y una nueva republicana, con un proceso que se fundamenta en una férrea identidad venezolana y el respeto y valoración a la diversidad étnica y cultural”. 

En este sentido, es importante conocer  los fines  del Subsistema de Educación Primaria Bolivariana, para ser  desarrollados eficazmente. 

Tal como se muestra a continuación: El desarrollo de  valores, actitudes y virtudes para fortalecer la dignidad y la identidad venezolana, a partir de la apropiación de los procesos históricos, desde su realidad y la valoración de los hechos vividos por los distintos hombres y mujeres. Compartir ambientes de aprendizajes y mediaciones donde los niños y las niñas puedan desarrollar sus múltiples potencialidades desde los saberes y haceres populares, para que se conozcan a sí mismos y sí mismas. Afianzar sentimientos de amor y respeto por sí mismos y sí mismas, sus familias, escuelas, comunidades y Nación.


Para tales propósitos, este subsistema, al igual que los otros, se sustenta en el Área de Ciencias Sociales, Ciudadanía e Identidad que constituyen la materialización de una importante aspiración en la formación de un nuevo ciudadano venezolano y una nueva ciudadana venezolana. Implica la toma de conciencia y el fortalecimiento de la identidad venezolana, latinoamericana, caribeña y universal, desde una perspectiva geohistórica para el reconocimiento de lo local, estadal, regional, nacional e internacional. 

En referencia a la identidad cultural nacional, se consideran  los contenidos que  aquí se exponen de manera global: 

Noción del patrimonio cultural, natural, local, regional y nacional. 

Identificación y respeto a la diversidad sociocultural venezolana. 

Desarrollo de conocimiento de aportes ancestrales, originarios y afrodescendientes que nos identifican como Nación.

Manifestaciones artísticas y culturales de la localidad y la región.

Reconocimiento e intercambio de cultores y culturas, artistas y libros vivientes de la comunidad.

Valoración del Día Nacional de los Pueblos y comunidades Indígenas y Afrodescendientes.

De allí, se infiere que la búsqueda de la identidad cultural  mediante el desarrollo del Currículo Educativo ha sido una constante en los proyectos educativos venezolanos. La cuestión está en la implementación  y manejo de los contenidos en la realidad cotidiana de la escuela; evidenciándose grandes contradicciones referidas a la poca importancia que se le da a los temas relacionados con la cultura y, que por tanto,  se refleja un vacío teórico y práctico en la formación integral de los alumnos, especialmente  en este campo del conocimiento.

LA NACIONALIDAD Y LA CIUDADANÍA

LA NACIONALIDAD Y LA CIUDADANÍA


Las personas en el territorio de cualquier Estado, se dividen en nacionales y extranjeros, de allí la importancia de adquirir un régimen que regule la nacionalidad y ciudadanía, sólo ellas pueden entenderse ante la existencia del Estado, pues no existiendo Estado, sólo existen individuos o grupos de individuos, habitantes u ocupantes de cierto espacio geográfico, vinculados entre sí por situaciones de hecho. En tal sentido tanto la ciudadanía como la nacionalidad son atributos personales derivados de la realización de un orden jurídico preestablecido. 

La nacionalidad es un vínculo jurídico político establecido entre un individuo y un Estado, por una norma jurídica, en tanto que la ciudadanía es una característica que implica la facultad de intervenir con el carácter de sujeto en la vida pública. Es de resaltar que los individuos o personas, en cualquier Estado, se dividen generalmente en extranjeros y nacionales, es decir, en personas que no tienen vínculo jurídico esencial con el Estado y otras que si lo tienen.

Venezuela a fin de garantizar la nacionalidad venezolana originaria y derivada, así como la adquisición de la doble nacionalidad, promueve actualmente la suscripción de tratados internacionales en materia de nacionalidad con los estados o países fronterizos, también con España, Portugal e Italia, Países Latinoamericanos y del Caribe en la Constitución de 1999. 



1- Conceptualización de nacionalidad y ciudadanía


Para lograr un conocimiento más específico de los conceptos aquí planteados se remitirá a diferentes fuentes, que  conduzcan a un concepto lo más acertado posible, para lo cual se comenzará con el Diccionario de la Real academia de la Lengua española que nos da la siguiente definición:

Nacionalidad. f. Condición y carácter peculiar de los pueblos y habitantes de una nación. || 2. Estado propio de la persona nacida o naturalizada en una nación.


La nacionalidad significa la pertenencia de una persona a un ordenamiento jurídico concreto. Este vínculo del individuo con un Estado concreto le genera derechos y deberes recíprocos. Este tipo de nacionalidad referida a un país se mezcla conceptual y prácticamente con el concepto de nacionalidad como situación social, y podría perfectamente analizarse por separado o como una parte de la nacionalidad social, pues las leyes son inevitablemente un hecho social.


El vocablo Nacionalidad deriva etimológicamente de Nación (Natio en Latín) y esta palabra a su vez proviene del vocablo nacer (Nacere en Latín), todo esto ha llevado a concluir el hecho del nacimiento en las personas lo que ha originado el concepto de nacionalidad, no obstante esta afirmación, es bueno señalar que el concepto de nacionalidad no se ha expresado siempre de la misma manera, se sabe que los griegos llamaban ciudadanos a quienes vivían dentro de la Polis


En el concepto de Nacionalidad es bueno advertir que, la nacionalidad para la doctrina latina conjuntamente con la condición de los extranjeros y los conflictos de leyes integran o forman el objetivo del Derecho Internacional Privado y por otro lado, para los alemanes, italianos y países anglosajones el Derecho Internacional  Privado se reduce a los conflictos de Leyes, de allí que es imposible prescindir por completo del examen de este concepto sobre todo en ordenamientos como el nuestro donde la nacionalidad es el punto de conexión para el Estado. 


Ahora bien, entrando ya a definir el concepto de nacionalidad se puede decir que legal y doctrinariamente, existe un criterio unánime en cuanto a que la nacionalidad, es el vínculo jurídico y político que relaciona al individuo a un Estado determinado. Este concepto está dado en un sentido estricto, pues el concepto amplio de nacionalidad tiene que abarcar las personas morales como son las compañías, sociedades civiles, mercantiles, entre otras, e incluso las cosas como son naves y aeronaves. 



La Nacionalidad Según la Constitución de la República Bolivariana de Venezuela

Artículo 32 Son venezolanos y venezolanas por nacimiento:

1. Toda persona nacida en el territorio de la República.

2. Toda persona nacida en territorio extranjero, hijo o hija de padre venezolano por nacimiento y madre venezolana por nacimiento.

3. Toda persona nacida en territorio extranjero, hijo o hija de padre venezolano por nacimiento o madre venezolana por nacimiento, siempre que establezca su residencia en el territorio de la República o declare su voluntad de acogerse a la nacionalidad venezolana.

Toda persona nacida en territorio extranjero, de padre venezolano por naturalización o madre venezolana por naturalización, siempre que antes de cumplir dieciocho años de edad establezca su residencia en el territorio de la República y antes de cumplir veinticinco años de edad declare su voluntad de acogerse a la nacionalidad venezolana.

Concepto de Ciudadanía

En el diccionario de la Real academia de la Lengua Española encontramos la siguiente definición: Ciudadanía. f. Cualidad y derecho de ciudadano. || 2. Conjunto de los ciudadanos de un pueblo o nación. || 3. Comportamiento propio de un buen ciudadano. En el artículo 39 de la constitución de la República Bolivariana de Venezuela se refiere de la siguiente manera:

De la Ciudadanía Artículo 39. Los venezolanos y venezolanas que no estén sujetos o sujetas a inhabilitación política ni a interdicción civil, y en las condiciones de edad previstas en esta Constitución, ejercen la ciudadanía; en consecuencia, son titulares de derechos y deberes políticos de acuerdo con esta Constitución.

Y en el artículo 42 también encontramos una referencia expresa y directa al término, el cual transcribimos a continuación:

Artículo 42. Quien pierda o renuncie a la nacionalidad pierde la ciudadanía. El ejercicio de la ciudadanía o de alguno de los derechos políticos sólo puede ser suspendido por sentencia judicial firme en los casos que determine la ley.

Thomas H. Marshall hace una definición bastante clara para este concepto, al expresarlos de la forma siguiente: Condición de Ciudadano, sea de titular de la plenitud de derechos públicos subjetivos civiles, políticos, económicos, sociales y culturales, otorgados por el sistema jurídico. La ciudadanía tiene tres elementos: civil, político y social. "El elemento civil está compuesto por los derechos necesarios para la libertad individual, libertad personal, libertad de palabra, de pensamiento y de fe religiosa; el derecho a la propiedad, el de concluir contratosválidos y el derecho a la justicia... Por el elemento político entiendo el derecho de participar en el ejercicio del poder político, como miembro investido con autoridad política, o como elector de dicho cuerpo... Por el elemento social, quiero señalar el ámbito completo, desde el derecho a un mínimo de bienestar económico y de seguridad al de participar plenamente en la herencia social y vivir la vida de un ser civilizado, de acuerdo con los patrones predominantes en la sociedad".

Al estudiar y analizar detenidamente estos conceptos podemos manifestar que tenemos una idea clara de lo que significa cada uno de ellos, ya que muchos autores y estudiosos de la materia algunas veces confunden estos términos u otras veces los colocan como sinónimo el uno del otro, cosa que es totalmente herrada como se denota al analizar cada uno de forma objetiva.

Y para que quede aun más claro sobre lo que se acaba de exponer, se transcribe a continuación una diferencia entre nacionalidad y Ciudadanía: No se puede tener y gozar de ciudadanía sin tener una nacionalidad, y se pude perder la ciudadanía y conservar la nacionalidad.

Otra de las vías para definir ciudadanía podría ser como un status jurídico y político mediante el cual el ciudadano adquiere unos derechos como individuo (civiles, políticos, sociales) y unos deberes (impuestos, servicio militar, fidelidad...) respecto a una colectividad política, además de la facultad de actuar en la vida colectiva de un Estado. Esta facultad surge del principio democrático de soberanía popular.


2- Adquisición de la Nacionalidad Originaria

Existen tres formas o sistemas para adquirir la nacionalidad de origen:

a. El Ius Sanguinis

b. El Ius Soli

c. El Sistema Mixto


El lus Sanguinis se determina por la filiación, es decir, los hijos legítimos tienen la nacionalidad del padre o la madre que los haya reconocido primero.

La primera expresión es también equivocada, ya que ella da la idea de que la nacionalidad se atribuye en razón de la sangre, o sea, en razón al grupo racial-étnico al que pertenezca el padre sea nacional o esté vinculado jurídica y políticamente al estado, para que sus hijos tengan la misma nacionalidad. Por ejemplo: el nacionalizado pertenece a un grupo étnico o sanguíneo de los nacionales de origen y sin embargo los hijos de los naturalizados adquieren la nacionalidad del padre por el lus Sanguinis.

"El lus Sanguinis", tiene su origen en el Derecho Romano, allí los hijos de los ciudadanos romanos cualquiera fuera el lugar de su nacimiento tiene la nacionalidad romana. Este sistema se aplica a la mayoría de los países europeos excepto Inglaterra. Además, el principio del lus Sanguinis es propio de los países sujetos a emigración, pues mediante este principio pretende aumentar el número de sus nacionales.

Este principio establece que la nacionalidad se determine mediante la filiación. Los hijos tienen la nacionalidad de sus padres.


El Ius Soli se determina por el lugar de nacimiento. Se adquiere la nacionalidad del lugar donde se nace. Este sistema ha sido acogido por la mayoría de los países latinoamericanos, por una razón fundamental. Cuando estos países se independizan era preciso determinar quiénes eran sus nacionales, acoger el "Ius Sanguinis " significa continuar manteniendo la nacionalidad española, en cambio, el "Ius Soli", significa que todo aquel que hubiese nacido en alguno de esos países adquiriría esa nacionalidad. El "Ius Soli", tiene su origen en el Derecho Medieval, en este lo importante fundamental era la tierra, al hombre se le consideraba vinculado a un determinado territorio, por eso el nacimiento en un lugar determinado constituía el factor para determinar la nacionalidad.

En este Artículo 32 de la Constitución Nacional de la República Bolivariana de Venezuela se establece:

"Son Venezolanos y Venezolanas por nacimiento"

Ordinal 1º:

"Toda persona nacida en territorio de la República", con esta norma se incluye el criterio de Ius Soli, pero éste no es absoluto.


El Sistema Mixto, consiste en una mezcla de "Ius Sanguinis" y el "Ius Soli". Las necesidades de práctica han obligado a los Estados a combinar uno y otro sistema. En efecto, el Ius Sanguinis lo adoptan generalmente aquellos Estados europeos, estos Estados tienen intereses en mantener vinculados a los hijos de los nacionales, nacidos en el extranjero.


3- Nacionalidad Adquirida

Acto jurídico mediante el cual un estado determinado acepta la voluntad de un extranjero de cambiar su nacionalidad por la del país en el que reside. Siendo éste un derecho adquirido por el reconocimiento de la Declaración de los Derechos del Hombre, ya que la voluntad no puede imponerse y el hecho de adquirir una nacionalidad al nacer no quiere decir que ésta acompañe a una persona hasta su muerte.

La Constitución establece algunas normas mediante las cuales si un extranjero, se encuentra en algún supuesto y manifiesta su voluntad de ser nacional de ese país, no se la pueden negar. El Estado está obligado a conceder la naturalización siempre que existan pruebas de cumplir con los requisitos legales, es decir, que se dan los supuestos de derechos establecidos.

En esta forma, el artículo 33 establece quienes son los venezolanos por naturalización, de la manera siguiente:

1. Los extranjeros o extranjeras que obtengan carta de naturaleza. A tal fin deberán tener domicilio en Venezuela con residencia ininterrumpida de, por lo menos, diez años, inmediatamente anteriores a la fecha de la respectiva solicitud.

2. El tiempo de residencia se reducirá a cinco años en el caso de aquellos y aquellas que tuvieren la nacionalidad originaria de España, Portugal, Italia, países latinoamericanos y del Caribe.

3. Los extranjeros o extranjeras que contraigan matrimonio con venezolano o venezolana desde que declaren su voluntad de serlo, transcurridos por lo menos cinco años a partir de la fecha del matrimonio.

4. Los extranjeros o extranjeras menores de edad para la fecha de la nacionalización del padre o de la madre que ejerza sobre ellos la patria potestad, siempre que declaren su voluntad de ser venezolanos o Venezolanas antes de cumplir los veintiún años de edad y hayan residido en Venezuela, ininterrumpidamente, durante los cinco años anteriores a dicha declaración.

Este artículo se repite casi textualmente en el artículo 21 de la Ley de Nacionalidad y Ciudadanía, con el sólo agregado al final de que "la declaración de voluntad, prevista en este artículo, se hará de conformidad con lo dispuesto en el Reglamento de esta Ley".

Para obtener la carta de naturaleza se deben cumplir entre otros con los siguientes requisitos:

1. Tener pasaporte vigente.

2. Hacer la manifestación de voluntad solicitando la naturalización.

3. Tener cédula de identidad venezolana vigente.

4. Tener constancia de domicilio en el País.

5. Estar residenciado en el País por más de diez años.

6. Tener constancia de buena conducta expedida por dos personas de honorabilidad.

7. Tener certificación de antecedentes Policiales expedida por las autoridades del País.

8. Constancia de ejercicio de acciones lícitas en el País, comprobando que goza de medios de vivir modestamente.

En resumen debe reunir condiciones morales, de salud, de profesión o trabajo honesto y de permanencia.


4- Pérdida de la Nacionalidad Venezolana

La renuncia pura y simple de la nacionalidad no basta para perderla.  De acuerdo con este principio, es necesario que se dé la adquisición de la nueva nacionalidad para perder la anterior de manera que la renuncia pura y simple no basta para perderla. Este principio fue formulado con el objeto de evitar la formación de apátridas por un lado, y por el otro, para evitar que las personas puedan burlar en un momento dado el cumplimiento de ciertas obligaciones que las nacionalidades imponen. 


Conforme al artículo 13 de la Ley de Nacionalidad y Ciudadanía, la nacionalidad venezolana por nacimiento sólo se pierde por renuncia expresa, la cual sólo será válida cuando la persona interesada haya obtenido otra nacionalidad. No se admite por tanto la renuncia pura y simple de la nacionalidad venezolana, sino que para ello debe haberse obtenido previamente otra nacionalidad. Esta renuncia a la nacionalidad venezolana  debe efectuarse en forma expresa, y ante el funcionario del Registro Civil donde se halle inscrita la partida de nacimiento de la persona conforme lo establece el artículo 14 de la Ley de Nacionalidad y Ciudadana. 


La Ley de Nacionalidad y Ciudadanía en el artículo 13 al 15 reza de la siguiente manera: 

Artículo 13.- La nacionalidad venezolana por nacimiento sólo se pierde por renuncia expresa, la cual sólo será válida cuando la persona interesada haya obtenido otra nacionalidad.

Artículo 14.- La renuncia a la nacionalidad venezolana se efectuará ante el funcionario del Registro Civil de la jurisdicción donde se halle inscrita su partida de nacimiento. Esta renuncia será inscrita en los libros correspondientes y se realizará la respectiva nota marginal en el Acta de Nacimiento de la persona interesada.

Artículo 15.- Cuando la renuncia de la nacionalidad venezolana se efectúe en territorio extranjero, deberá mediante documento autenticado o ante la representación consular venezolana correspondiente, y la misma deberá ser enviada por la persona interesada al Registro Civil de la Jurisdicción donde se halle inscrita su partida de nacimiento. En todo caso, hasta tanto no se haya inscrito la renuncia en el Registro Civil, ésta no surtirá efecto alguno en la República Bolivariana de Venezuela.

En nuestra legislación en el artículo 34 de la CRBV. Establece el principio de la doble nacionalidad, al establecer que la nacionalidad no se pierde al optar o adquirir otra nacionalidad. Lo contrario de la Constitución de 1961 que decía que la nacionalidad Venezolana se pierde por opción o adquisición de otra nacionalidad. Quien pierde o renuncia a la nacionalidad, pierde la ciudadanía, y algunos de sus derechos políticos. Los derechos políticos pueden ser suspendidos por sentencia Judicial firme.

En el artículo 36 de la CRBV. Dice: Quien renuncie a la nacionalidad Venezolana por nacimiento, podrá recuperarla si se domicilia en el territorio por un lapso no menor de dos años.

Los venezolanos por naturalización podrán recuperarla cumpliendo nuevamente con lo que exige el artículo 33 de la Constitución y las demás leyes que rigen la materia.

Según el artículo 35 de la CRBV. Establece. "los Venezolanos o Venezolanas no podrán ser privados de su nacionalidad cuando es por nacimiento".


Más adelante, en el mismo artículo dice: en cuanto a la nacionalidad Venezolana por naturalización, que puede ser revocada mediante sentencia judicial quedando esta potestad única y exclusivamente al poder Judicial.

De acuerdo al artículo 36 de la CRBV "se puede renunciar a la nacionalidad Venezolana tanto por nacimiento como por naturalización.

Según la Ley de Naturalización, los venezolanos por naturalización pueden perderla cuando entre otras causas, que en el exterior sirvan contra Venezuela; si efectúan actos contrarios a la integridad de la nación; si incitan al menosprecio o desacato de las instituciones y las leyes, o cuando la nacionalidad fue adquirida mediante fraude.


5- Referencias Constitucionales y Efectos Jurídicos de la Nacionalidad Venezolana

Referencias Constitucionales:

Según la constitución de 1811 se garantizaba la entrada a todos los extranjeros a la provincia de Caracas, se le garantizaba la misma seguridad siempre que reconocieran la soberanía e independencia, y respetaran la religión católica, que era la única reconocida para ese momento, y se les reconocían todos los derechos de ciudadano bajo criterios atribuidos a la nacionalidad Venezolana.

Según la Constitución de 1961, se establece que aquel venezolano que adquiera otra nacionalidad perdía la nacionalidad Venezolana. Que una venezolana casada con un extranjero no pierde la nacionalidad, se permite a la venezolana escoger entre mantener la nacionalidad Venezolana o adquirir la nacionalidad del marido, siempre que las Leyes de donde es el marido se lo permitan.

Efectos Jurídicos de la Nacionalidad.

De acuerdo con el artículo 40 de la CRBV. Los efectos jurídicos de la nacionalidad son que todos los venezolanos por nacimiento y los venezolanos por naturalización gozan de los mismos derechos. Pero siempre y cuando esos venezolanos por naturalización hayan ingresado al país antes de cumplir los 7 años de edad y residido el hasta cumplir la mayoría de edad. Solo los venezolanos y venezolanas por nacimiento y sin otra nacionalidad podrán ejercer los cargos de presidente o presidenta de la república y todos los demás cargos que así están consagrados en la CRBV.

Y que los venezolanos por naturalización para ejercer ciertos cargos deben tener domicilio o residencia ininterrumpida en Venezuela por un lapso no menor de 15 años, además deben cumplir con todos los requisitos exigidos por la Constitución y las Leyes vigentes.


6- Vinculación entre Nacionalidad y Ciudadanía.

La nacionalidad significa la pertenencia de una persona a un ordenamiento jurídico concreto. Este vincula al individuo con el Estado, le genera derechos y deberes jurídicos y sociales entre otros,

El artículos 39 de la CRBV dice que los venezolanos o venezolanas que no estén sujetos o sujetas a inhabilitación política, o a interdicción civil y en las condiciones de la edad previstos en la constitución ejercen la ciudadanía, y son titulares de deberes y derechos políticos.

Para que una persona ejerza la ciudadanía tiene que tener la nacionalidad, una persona puede tener la nacionalidad y estar limitada para ejercer la ciudadanía.


7- Condiciones para el ejercicio de la Ciudadanía.

Las condiciones para el ejercicio de la ciudadanía las encontramos plasmadas de forma bien clara y precisa en los artículos del 39 al 41de la Constitución de la república Bolivariana de Venezuela, donde nos dice que, Los venezolanos y venezolanas que no estén sujetos o sujetas a inhabilitación política ni a interdicción civil, y en las condiciones de edad previstas en esta Constitución, ejercen la ciudadanía y, en consecuencia, son titulares de derechos y deberes políticos de acuerdo con esta Constitución.

Como se puede inferir de la lectura del párrafo anterior es condición indispensable para el ejercicio de la ciudadanía mantenerse siempre a derecho, cumpliendo con todas las normas de convivencia ciudadana, de lo contrario si infringimos alguna o algunas de las normas que rigen en la república, no podemos ejercer y disfrutar de los derechos que nos otorga la legislación vigente.

En consecuencia si queremos ejercer plenamente los derechos de ciudadanos debemos cumplir con los deberes establecidos en el ordenamiento jurídico venezolano, en otra palabras podemos decir que si queremos tener derechos debemos cumplir con los deberes, ya que el que no cumple deberes no puede reclamar derechos.


8- Construcción de la Ciudadanía; Modelos y Enfoques

Para la construcción de la ciudadanía existen diferentes modelos y enfoques, dependiendo bajo qué modelo político e ideológico nos ubiquemos, pues no es lo mismo la visión desde un modelo capitalista neoliberal que desde un modelo socialista democrático; igual que no es lo mismo desde una visión clásica conservadora que desde la visión de una ideología comunista entre otros más.

Pero en fin como son múltiples los modelos y también los enfoques ya que desde cada uno de los modelos pueden existir diversos enfoques, en este caso solo nos referiremos a un enfoque desde la visión de la Venezuela actual con una democracia participativa y protagónica que está en constante transición a un socialismo verdaderamente democrático. Para colocar un poco más en perspectiva el tema describimos a continuación unos punto que creemos que son importantes para la comprensión del tema.

Los elementos constitutivos de la ciudadanía son: Pertinencia (identidad), derechos y participación, que articulados con las dinámicas sociales de inclusión / exclusión y los desafíos de la actual sociedad.

La construcción de ciudadanía en general y de ciudadanía requiere de:

* Un marco ético: Respeto a los Derechos Humanos.

* Un marco constitucional: Garantía por parte del Estado de los Derechos Humanos y Derechos Constitucionales.

* Relación Estado / Ciudadanía, donde el primero garantiza derechos y respeta obligaciones. El segundo exige la realización de derechos y cumple con sus deberes republicanos.

* Valores: Libertad (Derechos Civiles y Derechos Políticos), Igualdad (Derechos Económicos, Sociales y Culturales) Solidaridad (Derechos Colectivos: autodeterminación, desarrollo, respeto al ambiente, paz).

En Venezuela en los actuales momentos, están dadas las oportunidades y condiciones sociopolíticas para el desarrollo de la ciudadanía, tan solo se requiere desde la ciudadanía de:  

* Formación Ciudadana para tener conciencia política crítica

* Disciplina cívica

* Ideas transformadoras, liberadoras, emancipadoras

* Organización y liderazgo comunitario.

* Solidaridad y compromiso ético y político

Recuperación de la memoria histórica una estrategia para la construcción de ciudadanía. La base fundamental de la identidad, sea personal o colectiva, es la memoria. La memoria visual, espacial, social, que siempre es histórica, nos permite tomar contacto consigo mismo y definir unos límites con respecto al Otro y el mundo en general que constituyen la materia prima para la construcción de una noción o concepto de la diferencia. Esta diferencia es lo que me permite ser alguien porque me pone en el camino de relacionarme con el Otro como una persona o grupo social.

Sería imposible que la sociedad existiera si no hubiera entre los individuos y los grupos que la constituyen una suficiente unidad de experiencias básicas que le dan continuidad. No obstante, la memoria puede ser ampliamente deformada o suprimida por corrientes civilizatorias que desplazan antiguas formas de tomar conciencia de sí mismo y de su relación con el otro para implantar nuevas tradiciones culturales basadas en nuevas maneras de ver el mundo.

La recuperación de la memoria histórica más que una iniciativa del gobierno, debería ser un espacio de lucha del cual debería apropiarse la sociedad en general. En primer lugar porque la memoria es de los pueblos, porque son las colectividades en el transcurrir de su vivido colectivo, quienes la construyen y luego la recuperan transformándola; y por el otro lado por la importancia estratégica que este proceso tiene para la supervivencia, no tanto material sino espiritual de cualquier pueblo.


9- Utilidad Práctica de los Instrumentos de Identificación en el Ámbito Nacional e Internacional.

Los instrumentos de identificación son de gran utilidad, sobre todo en el ámbito de los países de lo que ahora llamamos nuestra América. El carné de identidad, también llamado documento nacional de identidad, o cédula de identidad, es un documento emitido por una autoridad administrativa competente para permitir la identificación personal de los ciudadanos. No todos los países emiten documentos de identidad, aunque la extensión de la práctica acompañó el establecimiento de sistemas nacionales de registro de la población y la elaboración de los medios de control administrativo del Estado. La posesión de un documento de identidad es obligatoria en la mayoría de los países latinoamericanos, mientras que es rara en los que poseen un sistema jurídico basado en el derecho anglosajón.

Desde el inicio de la así llamada «guerra contra el terrorismo» se han intensificado las propuestas para su adopción en países como Estados Unidos y el Reino Unido, que hasta ahora carecen de él. Estas iniciativas han encontrado una fuerte oposición por parte de los grupos de defensa de la privacidad. Venezuela fue el primer país latinoamericano en expedir un documento de identidad nacional. A finales de 1944 la primera cédula de identidad emitida con el número 1 fue entregada al presidente Isaías Medina Angarita.

El documento de identidad venezolano es procesado actualmente por el Servicio Administrativo de identificación, Migración y Extranjería (SAIME) (antes Oficina Nacional de Identificación y Extranjería (ONIDEX), organismo dependiente del Ministerio del Poder Popular para Relaciones Interiores y Justicia

La cédula venezolana, a diferencia de otras en Latinoamérica, ha descendido en su calidad en los últimos años. Por tratarse de un documento de vital importancia para cualquier nacional, el gobierno nacional inicio un plan de cedulación a lo largo de todo el país (Misión Identidad), creando un sistema automatizado en donde estos documentos son impresos en computadoras en menos de 5 minutos, haciendo grandes avances en el proceso de cedulación para toda la población pero reduciendo significativamente la seguridad del mismo. Para enero del 2010, se han cedulado a más de 27 millones de venezolanos. El sistema automatizado, no obstante, solo reconoce los primeros 20 millones.

En la actualidad se espera que el Gobierno por medio del Servicio Autónomo de Identificación, Migración y Extranjería (Saime) podrán en un corto plazo en circulación la nueva cédula de identidad electrónica, la primera en su tipo en América Latina, donde tendrá incorporado una tarjeta de memoria donde estará almacenado todos los datos del ciudadano. Actualmente, el pasaporte venezolano tiene dichas características, haciendo posible el almacenamiento del perfil biométrico del titular. Para enero del 2010 no se tiene conocimiento de la fecha del lanzamiento de la nueva cédula.

La cédula para el venezolano presenta un fondo gris sobre el cual está impreso en amarillo, el escudo de la República Bolivariana de Venezuela. La cédula para el extranjero presenta un fondo de color ocre y no tiene impreso el escudo de la República Bolivariana de Venezuela. En todos los casos, en el reverso de la cédula está impreso el escudo de la República Bolivariana de Venezuela con tinta invisible de color amarillo que reacciona a la luz ultravioleta de 254 nanómetros de longitud de onda.

Con todas las deficiencias que se le puedan atribuir a nuestro sistema de identificación, Venezuela sigue siendo pionera en lo referente a avances tecnológicos en la identificación, y para poner un poco en perspectiva el tema a continuación colocamos algunos ejemplos y modelos de documentos de identificación de otros países:

Nombres que recibe en distintos países |

País | Nombre |

Bolivia, Chile, Costa Rica, Ecuador, Honduras, Nicaragua, Panamá, Paraguay, Uruguay y Venezuela: Cédula o Carné de Identidad.

Argentina, España y Perú: Documento Nacional de Identidad

México: Clave Única de Registro de Población  o Credencial de Elector 

Brasil: Cédula de Identidade, conocida como «Carteira de Identidade» o «Registro Geral» 

República Dominicana: Cédula de Identidad y Electoral.

Colombia: Cédula de Ciudadanía 

El Salvador: Documento Único de Identidad.

Guatemala: Documento Personal de Identidad.

Argentina: Documento Nacional de Identidad de Argentina.

En Argentina el DNI es el único instrumento de identificación personal, y es obligatorio; su formato y uso están reglamentados por la Ley de Identificación, Registro y Clasificación del Potencial Humano Nacional, dictada en 1968.

Cédula de identidad de la Argentina. Existe además la Cédula de Identidad, documento otorgado por la Policía Federal Argentina a quienes no tienen antecedentes penales, que puede usarse para los mismos propósitos que el DNI, a excepción de votar y realizar trámites bancarios. Los datos tienen que coincidir con el Documento Nacional de Identidad, que es necesario para realizar el trámite de obtención de la cédula. Los argentinos pueden viajar a cualquier país del Mercosur (Argentina, Brasil, Uruguay, Paraguay, Colombia, Venezuela, Chile, Bolivia, Ecuador, Perú) únicamente presentando su DNI o su Cédula de Identidad.

Cédula de Identidad chilena.

La Cédula de identidad, también conocida como carné o carnet de identidad, debe estar en posesión de toda persona mayor de 18 años residente en el país.[ La CI tiene un Rol Único Nacional (RUN) asignado a todo persona (nacional o extranjera) que está inscrita en el Registro Civil.

Cédula de Ciudadanía Colombia, primera generación (1952-1993).

Cédula de Ciudadanía Colombia, segunda generación (1993-2000).

El documento de identidad es llamado Cédula de ciudadanía o C.C. para el caso de los ciudadanos nacionales. Este es el único documento de identificación válido para todos los actos civiles, políticos, administrativos y judiciales según la ley 39 de 1961. Se expide para los ciudadanos colombianos al cumplir los 18 o 21 años de edad.

Igualmente, se señala que las políticas que rigieron la materia antes de la entrada en vigencia de la nueva Constitución, no cumplieron o no llenaron a cabalidad las expectativas o los objetivos planteados para ese entonces, y el actual régimen de identificación es considerado materia de Estado, es por lo que se ha implementado un nuevo sistema de cedulación, pero que hasta ahora no ha logrado tener credibilidad, dado que el mismo no llena o cumple los requisitos mínimos establecidos en la propia Constitución vigente y en la Ley Orgánica de Identificación. 


Ahora bien, en la actualidad, el gobierno nacional ha establecido una política de misiones, dentro de las cuales se destaca la Misión Identidad; aplicándose ésta en todas las regiones del país,  tanto para los venezolanos como los extranjeros.  A los venezolanos, bien porque desean renovar sus cédulas de identidad por tenerlas vencidas o bien porque desean recuperar la nacionalidad a la que habían renunciado o habían perdido. 

En cuanto a los extranjeros, la mayoría son indocumentados o si la tienen la han obtenido de manera ilegal, pues una vez dentro del territorio venezolano efectúan las diligencias necesarias para adquirir la identificación venezolana, pudiendo ser ésta el pasaporte o la cédula de identidad, suministrando y consignando ante los funcionarios públicos del Estado, información y documentos falsos, carentes de toda veracidad de manera intencional con la finalidad de ocultar con ello su historial o  verdadera identidad de origen, esta práctica ilegal conlleva a cometer el fraude o a intentar cometerlo ante la nación. 

La Constitución de la República Bolivariana de Venezuela, establece los requisitos y parámetros en cuanto a la adquisición, renuncia y recuperación de la nacionalidad venezolana, incluyendo la nacionalidad venezolana por nacimiento y por naturalización. Las personas residentes en Venezuela, sean éstas nacionales o extranjeras, requieren que se regule la nacionalidad y la ciudadanía a  través de un régimen de identificación acorde. Por tanto, se hace necesario que las políticas que rigen la materia de nacionalidad e identificación sean adecuadas a las exigencias actuales, puesto que el desafío para las autoridades venezolanas es permanecer vigilantes a los grandes cambios que se dan en el entorno, a fin de desechar los conceptos y procedimientos que en materia de nacionalidad no se adecuen a las nuevas realidades que el país exige; pues lo cierto es que, antes de la entrada en vigencia de la nueva Constitución de 1999 las  políticas que rigieron la materia para ese entonces, no cumplieron a  cabalidad las expectativas o los objetivos planteados. 


EL DESARROLLO DEL PENSAMIENTO LÓGICO

 


EL DESARROLLO DEL PENSAMIENTO LÓGICO  EN LA ENSEÑANZA APRENDIZAJE DE LA MATEMÁTICA Y LAS CIENCIAS NATURALES BAJO EL ENFOQUE DE LA INTERDISCIPLINARIEDAD

 


               
      

En el ámbito escolar, generalmente se hace mención a la necesidad de promover en los alumnos(as) el aprendizaje significativo de las ciencias naturales; Cuestión que no ha logrado materializarse en un sentido pleno. Por cuanto su enseñanza se ha limitado a un conocimiento teórico e informativo sin la relación que existe con las matemáticas, muchas veces debido al no entendimiento en su real dimensión del por qué y para qué de esta exigencia curricular. 

 

En mi  experiencia como docente  se deja entrever que tales propósitos no han podido alcanzarse, por cuanto en la práctica de dicha materia es notorio el uso de estrategias basadas en lo memorístico y técnico, cuestión que juega en contra del aprendizaje y obstaculiza la oportunidad que tiene el docente para recrear a través de la matemática el disfrute de los alumnos(as), el aprecio y la sensibilidad por la ciencias naturales y su importancia para el aporte en la construcción de la sociedad. 

 

Se denota, por tanto, que en la enseñanza y aprendizaje de dichas materias, a pesar de lo expresado en la teoría curricular, no media ningún aspecto relacionado con lo interdisciplinario. De allí el haber centrado esta investigación en el conocimiento del papel que juegan las interdisciplinariedad como catalizadoras de la relación entre el  aprendizaje de la matemática  y  su aplicación en las ciencias naturales.  

 

Se hace necesario que el docente de grado, en particular, en la materia matemática, comprenda la oportunidad que ofrece esta la enseñanza de la misma para el desarrollo de las ciencias naturales en los alumnos(as), cuestión  que por otra vía sería difícil de lograr. Todo, en correspondencia con los objetivos escolares planificados.
La labor  docente durante de  la clases de matemática, no consiste en demostrar que se debe ser capaz de sumar o restar segundos después que el docente introduce el tema. Se debe tener muy en cuenta cuál es el verdadero propósito  de la matemática en la escuela, para  aplicar las mejores estrategias. Desde luego que la  enseñanza de la matemática en la escuela usualmente sólo cumple los requisitos del programa y se lleva a cabo de manera mecánica, sin tomar en cuenta el para qué y el cómo. 

 


De allí que  las ciencias naturales se conviertan en un concepto vacío, sin significado, dejado a un lado en la planificación escolar a nivel de aula, y, por ende, poco desarrollado, debido a que la promoción  del conocimiento científico y de la sociedad de los alumnos(as) es vista como un aprendizaje que debe ser adquirido espontáneamente, sin intervención de una adecuada planificación. 
Lo anteriormente descrito lleva al entendimiento que el conocimiento de las ciencias naturales de los escolares se debería adquirir  mediante la labor formadora de los docentes, y la cooperación de padres y representantes. 

 

En Venezuela, el plan curricular actual dentro del Programa del Subsistema Primaria Bolivariana (2007), integra la matemática, ubicándola dentro del área de aprendizaje denominada,  Matemática, Ciencias Naturales y Sociedad, se deberían comprender en su relación integradora y hacia el logro de aprendizajes más enriquecedores y significativos. 
Es por ello, que las estrategias metodológicas  son raramente utilizadas en las clases de matemática, puesto que generalmente se enseñan las operaciones básicas bajo la técnica del  copiado en el pizarrón y la  repetición hasta  aprenderla; usualmente sin un propósito definido. Como se observa, el docente muchas veces obvia el verdadero papel que cumple la matemática en el desarrollo de los conocimientos en las ciencias naturales  de los alumnos(as), sin atender al postulado que la matemática es parte inherente de las sociedades o grupos sociales.

 

Dentro la planificación escolar,  el docente de primer grado usualmente  comienza realizando un diagnóstico en el aula de clase a través de preguntas y actividades propias del área de matemática, como contar números, escribir en el pizarrón los números, planas de números, restando importancia a la formación del pensamiento lógico de la mayoría de los alumnos(as), ya que se direcciona hacia el cumplimiento de sus propio objetivos y no el de los alumnos(as).

 

 A pesar que los alumnos(as) tienen grandes expectativas en las clases de matemática, no se les enseñan los contenidos referidos a ciencias naturales y sociedad de  manera contextualizada  tal como aparece evidenciado en el Currículo Educativo. Las clases de los proyectos de aprendizaje usualmente están dirigidas y planificadas con la intención de dar  cumplimiento  efemérides y actividades meramente formales.

 

Usualmente, el docente  ha venido aplicando estrategias de enseñanza aprendizaje ordinarias y no activas lo que no da lugar al desarrollo efectivo de los contenidos de matemática, esencialmente los referidos al pensamiento lógico, convirtiendo a los alumnos(as) en receptores pasivos. A pesar de que el docente utiliza en sus clases el pizarrón y explica sobre números, a la larga estas clases ha desencadenado una desmotivación  y apatía por esta materia.

 


Es necesario abordaje del  tema de la  enseñanza y aprendizaje de la matemática  en el marco de la relación de esta materia con las ciencias naturales y el papel que juegan las interdisciplinariedad en este sentido, desde una visión holística del problema.  
Por ser una relación poco investigada, en lo que educación escolar se refiere, vale la pena romper con el esquema de enseñanza aprendizaje de la matemática en la cual se hace énfasis en el producto y no en proceso, por cuanto se le exige a los docentes de grado que se esmeren en que los alumnos(as)  aprendan  sumar, restar, conocer los números y no se consideran el valor que representa el aprendizaje significativo de la misma en lo personal y social.

 

Los contenidos curriculares deben construirse desde una perspectiva inter y transdisciplinaria, por ello, el currículo debe estar en constante innovación y desarrollo, permitiendo que se propicie iniciativas de docentes, padres, representantes, responsables y estudiantes, a fin de aportar insumos para enriquecer los contenidos, impulsar la didáctica en los procesos investigación y creactividad y hacer pertinentes los aprendizajes.

 


La concepción de las matemáticas que asume el currículo del Sistema Educativo Bolivariano, implica concebirlas en interconexión con las ciencias. El lenguaje científico lleva a entenderlas no como un campo cerrado y apartado de la realidad, sino que aborda el estudio de problemas y fenómenos tanto internos de esta área de aprendizaje como de la realidad local, regional y mundial, trascendiendo los ejercicios que han caracterizado el proceso de orientación y aprendizaje de las matemáticas en Venezuela, pues se implementan diversas metodologías de trabajo en el contexto de los espacios de aprendizajes; tales como los proyectos, las estaciones de trabajo, las investigaciones colectivas, los talleres, los seminarios, entre otras. 


Matemática, Ciencias Naturales y Sociedad 

 

La concepción de las matemáticas que asume el currículo del Sistema Educativo Bolivariano, implica concebirlas en interconexión con las ciencias. El lenguaje científico lleva a entenderlas no como un campo cerrado y apartado de la realidad, sino que aborda el estudio de problemas y fenómenos tanto internos de esta área de aprendizaje como de la realidad local, regional y mundial, trascendiendo los ejercicios que han caracterizado el proceso de orientación y aprendizaje de las matemáticas en nuestro país, pues se implementan diversas metodologías de trabajo en el contexto de los espacios de aprendizajes; tales como los proyectos, las estaciones de trabajo, las investigaciones colectivas, los talleres, los seminarios, entre otras. 

 

                            


Así, actividades como contar, medir, estimar, jugar, explicar y demostrar son importantes para el proceso de orientación y aprendizaje de las matemáticas, aunado al desarrollo de procesos como: representar, sintetizar, generalizar, abstraer, conjeturar y comunicar, entre otros. En este contexto, el maestro y la maestra planificarán junto con los niños, las niñas y otros colegas, las experiencias de aprendizajes que se caractericen por la investigación y que conlleven tanto a la comprensión de ideas matemáticas, como estrechar relaciones con el ambiente. 
Esta área tiene como finalidad ser un motor generador de cambios y transformaciones para la liberación del ser humano, pues el dominar el lenguaje matemático influirá de manera significativa en la toma de decisiones, construcción y resolución de problemas en lo individual y colectivo. 

 

En este sentido, la educación matemática bajo el enfoque del SEB contribuye significativamente en desarrollar lo metódico, el pensamiento ordenado y el razonamiento lógico para que los seres humanos actores del hecho educativo: padres, madres, estudiantes, maestros, maestras y comunidad en general distingan el todo de las partes, lo analítico y lo sintético, lo ordenado de lo no ordenado, lo que está clasificado de lo que no lo está; entre otros procesos fundamentales del pensamiento necesarios en su formación como ciudadanos y ciudadanas de la nueva República en construcción
Área matemática, ciencias naturales y sociedad.
Finalidad: desarrollar procesos de aprendizaje y comunicación en el ámbito de las ciencias naturales y la matemática, a fin de ir generando actitud creadora, crítica y reflexiva de los conocimientos en los niños y las niñas desde la interacción dialéctica (teoría y práctica) del aprendizaje, en el marco del contexto institucional y sociocultural. 
Componente: desarrollo del pensamiento matemático a través de los números, formas, espacios y medidas.

 


Contenidos.
 
Sentido numérico: construcción de series, noción de número, uso de los números en la vida cotidiana.
El sistema de numeración
Ordenación de números de mayor a menor
Lectura y escritura de números
Relaciones: establecimiento de relaciones “más que” “menos que”
Valor de posición
Noción de fracción
La geometría y las mediciones
Noción de estadística
Componente: exploración y aplicación de los procesos y los conocimientos matemáticos y de las ciencias naturales, valorando su importancia para la vida en sociedad. 
Contenidos:
Números y operaciones
Noción de ambiente
Cuerpo humano
Salud e higiene
experimentación
Taller con los docentes de aula sobre la investigación  acción sobre matemática.
Planteamiento del problema
Formulación del problema
Objetivos. General y específicos
Justificación.
Delimitación.
Cronograma de actividades.



La concepción curricular, plasmada en la Ley Orgánica de Educación (2009), lleva a desechar la tradicional prescripción burocrática de Programa Oficial, apuntando hacia el proceso curricular, con características de integral, abierto, flexible y contextualizado, construido a partir de procesos de investigación educativa donde participan la familia, la escuela y la comunidad.
Los contenidos curriculares deben construirse desde una perspectiva inter y transdisciplinaria. El currículo debe estar en constante innovación y desarrollo, permitiendo que se propicie iniciativas de docentes, padres, representantes, responsables y estudiantes, a fin de aportar insumos para enriquecer los contenidos, impulsar la didáctica en los procesos investigación y creactividad y hacer pertinentes los aprendizajes.

 

La planificación estratégica es un proceso continuo y sistémico de construcción colectiva. Participan y se involucran todas las personas que interactúan y hacen vida en la escuela como integrantes de la comunidad educativa (directivos, docentes, estudiantes, familias, administrativos, obreros y miembros del Consejo Comunal) para determinar los fines de la escuela y su concreción pedagógica, sobre la base del análisis de los documentos legales que orientan las políticas educativas. 
Todo ello, con el propósito de organizar, diseñar, implementar, direccionar, coordinar, evaluar y sistematizar acciones y actividades que permitan el desarrollo del proceso de aprendizaje que garanticen la transformación y la apertura de la comunidad en el quehacer de la escuela al proyectar su acción social y pedagógica en el proceso de formación de ciudadanía, así como, consolidación de una educación emancipadora.





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